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          員工隨筆

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          從趙忠祥的七律《神七贊》說起

          發布時間:2011-11-24 點擊人數:2489

          前央視著名節目主持人趙忠祥,在酒泉衛星發射中心觀看航天英雄太空行走成功后,一時心情激動,有感而發,即興揮就《神七贊》一詩。如下:

          飛船騰焰入云霄,載我英豪舉世驕。

          出艙漫步伴天鏈,定軌疾弛巡鵲橋。

          自古升空常似夢,從今奔月競如潮。

          敢請嫦娥捧陳釀,桂花香滿共玉瓢。

          詩在博客上一發表,即遭多方質疑。巴山鬼才魏明倫說這首詩是“偽七律”、“平仄錯亂”。一時評論如潮,許多網友罵老趙詩寫得太爛,有的和詩調侃老趙。其實,寫詩言志,抒發情感而已,一首好的詩不一定在于對仗是否工整,平仄是否合律。我們何必拿束縛人思想的格律來責難老趙呢?在諸多評論中,讓人敬佩的是李子的文章,可以看得出李子在詩詞方面有很深的造詣,其他那些罵老趙的作者正像李子所說都是半吊子,又何必苛求老趙呢?
              
          本人少年時也背誦過平仄的歌訣(即格式),也看過《聲律啟蒙》一書,對詩的知識,略知一些皮毛,至所以寫不出律詩,因為寫詩太難了。我們現在都稱古人寫的詩為古體詩,這種說法不完全正確,古人的詩從格律上看,可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱為古詩或古風,除了押韻之外,不受任何格律的束縛,這是一種半自由體的詩。近體詩又稱今體詩,有嚴密的格律,像七律、七絕都屬近體詩。網友批評老趙的詩平仄錯亂,其實寫律詩最難掌握的就是平仄,這是律詩中最重要的因素。要清楚什么是平仄,先要知道漢語的四聲調。今天的普通話有四種聲調:陰平、陽平、上聲、去聲;古代漢語也有四個聲調:平聲、上聲、去聲、入聲,但和今天的普通話比有大變化。寫律詩是以古漢語的聲調為標準的。所以,李子說老趙不懂入聲字就是這個道理。辨別入聲是辨別平仄的一大障礙,入聲是一個很短促的調子,南方許多方言里還保存著入聲,而北方大部分和西南的大部分口語里,入聲已經消失了,北方的入聲字有的變為陰平,有的變為陽平,有的變為上聲,有的變為去聲。所以,不是那些專家,我們很難辨別入聲字。所謂平仄,平指的是古漢語的上平聲、下平聲,仄是指古漢語里的上聲、去聲、入聲。
             
          縱觀趙忠祥的〈神七贊〉詩,押的是下平聲“二蕭”韻,無出韻,完全準確。如果把〈神七贊〉拆為四聯來看(拆開來不講究粘的問題,合成一首要講究粘的問題),除第八句外(第七句是特定的句子),每聯的平仄并無錯亂,中間兩聯對仗也較工整,所以老趙寫詩還是有一定基礎的。
              
          至于失粘、失對及平仄不依常格的拗句,在唐詩和宋詩中也不屬罕見,例如:

              

          (唐)崔顥

          昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。

          黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。

          晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

          日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁!

          這首詩前半首是古風的格調,后半首才是律詩。前半首按魏明倫的說法,就是平仄錯亂,對仗也不完全工整??墒撬鼌s能千古傳誦,并當時受詩仙李白的大大贊賞,這是何故?也許人們說,在律詩尚未定型化的時候,有些律詩還沒有完全依照律詩的平仄格式??墒堑搅怂未?,律詩已經定型化了吧,宋代大文豪蘇軾還是有意識地寫了一首古風式的律詩,如:

          壽星院寒碧軒

          (宋)蘇軾

          清風肅肅搖窗扉,窗前修竹一尺圍。

          紛紛蒼雪落夏簟,冉冉綠霧沾人衣。

          日高山蟬抱葉響,人靜翠羽穿林飛。

          道人絕粒對寒碧,為問鶴骨何緣肥?

          “這首詩第一句第五字應仄而用平(“搖”),這種三平調已經給人一種古風的感覺。第二句如果拿“平平仄仄仄平平”來衡量,第六字應平而用仄(“尺”字古屬入聲)。第三句如果拿“平平仄仄平平仄”來衡量,第六字應平而用仄(“夏”)。第四句如果拿“仄仄平平仄仄平”來衡量,第三、第四字應平而用仄(“綠霧”),第六字應仄而用平(“人”)。第五句如果拿“平平仄仄平平仄”來衡量,第四字應仄而用平(“蟬”),第六字應平而用仄(“葉”)。第六句如果拿“仄仄平平仄仄平”來衡量,第三四兩字應平而用仄(“翠羽”),第六字應仄而用平(“林”)。第八句如果拿“仄仄平平仄仄平”來衡量,第三四兩字應平而用仄(“鶴骨”),第六字應仄而用平(“緣”)。第七句第五字(“對”)也不合于一般平仄規則。跟“搖窗扉”一樣,“沾人衣”“穿林飛”“何緣肥”都是三平調,更顯得是古風的格調。作者又有意識地造成失對和失粘。古人把這種詩稱為“拗體”。拗體自然不是律詩的正軌,后代模仿這種詩體的人是很少的?!保ㄒ陨衔恼谕趿Φ摹对娫~格律》)。 
              
          古人尚且也不按嚴密的格律去寫詩,我們今人寫詩又何必要拿格律來束縛自己呢?而且,這些不按格律寫的詩也都能傳誦千古,可見詩的好壞是不以格律來衡量的。


          
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